Wikipedia

Orang Algongkwi

Orang Algongkwi (Inggeris: Algonquin) ialah orang Asli yang kini tinggal di Kanada Timur. Mereka bercakap dalam bahasa Algongkwi, yang merupakan sebahagian daripada keluarga bahasa-bahasa Algongkwi (Algonquian). Dari segi budaya dan bahasa, mereka berkait rapat dengan Ojibwe (termasuk Oji-Cree), Odawa, Potawatomi, Mississaugas, dan Nipissing, yang dengannya mereka membentuk Anicinàpe yang lebih besar (Anishinaabeg). Algongkwi dikenali dengan banyak nama, termasuk Omàmiwinini (majmuk: Omàmiwininiwak, "lelaki/lelaki hilir") dan Abitibiwinni (pl.: Abitibiwinnik "lelaki [hidup] di tengah-tengah air") atau nama umum Anicinàpe.

Orang Algongkwi
Omàmiwininì
Kawasan ramai penduduk
Kanada (Quebec, Ontario), Amerika Syarikat, Wisconsin, Michigan
Bahasa
Bahasa Perancis, Bahasa Inggeris, Bahasa Algongkwi
Agama
Midewiwin
Kumpulan etnik berkaitan
Anicinàpek (Nipissing, Ojibwa, Menominee, Mississaugas, Saulteaux, Odawa, Potawatomi, dan Oji-Cree)
Wilayah Algongkwi sekitar 1800 dalam warna hijau

Walaupun dikenali dengan beberapa nama pada masa lalu, seperti Algoumequin, istilah yang paling biasa "Algongkwi" (Algonquin) telah dicadangkan berasal daripada perkataan Maliseet elakómkwik (alg): "mereka adalah saudara/sekutu kita."[1][2] Kumpulan heterogen yang lebih besar daripada orang-orang berbahasa Algongkwi, yang, menurut Brian Conwell, membentang dari Virginia ke Banjaran Rocky dan utara ke Hudson Bay, dinamakan sempena suku itu.

Kebanyakan orang Algongkwi tinggal di Quebec. Sembilan kumpulan Algongkwi mempunyai status yang diiktiraf di wilayah tersebut dan satu di Ontario mempunyai gabungan populasi kira-kira 17,002. Di samping itu, terdapat komuniti bukan status tambahan, beberapa daripadanya adalah kontroversi. Orang Algongkwi ialah Orang Asli asal Quebec selatan dan timur Ontario di Kanada.

Ramai orang Algongkwi masih bercakap bahasa Algongkwi, dipanggil secara amnya Anicinàpemowin atau khususnya Omàmiwininìmowin. Bahasa ini dianggap sebagai salah satu daripada beberapa dialek yang berbeza dalam bahasa Anishinaabe. Dalam kalangan penutur yang lebih muda, bahasa Algongkwi telah mengalami peminjaman perkataan yang kuat daripada bahasa Cree.[3] Secara tradisinya, orang Algongkwi tinggal sama ada dalam kulit kayu birch atau kayu mìkiwàms.[4]

Secara tradisinya, orang Algongkwi adalah pengamal Midewiwin ('Jalan Hati'). Mereka percaya mereka dikelilingi oleh banyak manitòk atau roh di dunia semula jadi. Mubaligh Perancis menukarkan banyak orang Algongkwi kepada Katolik pada abad ke-17 dan ke-18. Hari ini, ramai dari kaum Algongkwi mengamalkan Midewiwin tradisional atau penggabungan sinkretik agama Kristian dan Midewiwin.

Dalam sejarah lisan Migrasi Anishinaabeg Besar, Algongkwi mengatakan mereka berhijrah dari pantai Atlantik. Bersama Anicinàpek yang lain, mereka tiba di "Tempat Persinggahan Pertama" berhampiran Montreal. Sementara orang Anicinàpe yang lain meneruskan perjalanan mereka ke Sungai St. Lawrence, keluarga Algongkwi menetap di sepanjang Kitcisìpi (Sungai Ottawa), sebuah lebuh raya yang penting untuk perdagangan, pertukaran budaya dan pengangkutan. Identiti Algongkwi, bagaimanapun, tidak disedari sepenuhnya sehingga selepas pembahagian Anicinàpek di "Tempat Perhentian Ketiga". Para sarjana telah menggunakan sejarah lisan, arkeologi, dan linguistik untuk menganggarkan ini berlaku kira-kira 2000 tahun yang lalu, berhampiran Detroit masa kini.[5]

Selepas hubungan dengan orang Eropah, terutamanya Perancis dan Belanda, negara-negara Algongkwi mula aktif dalam perdagangan bulu. Ini membawa mereka untuk melawan Haudenosaunee yang berkuasa, yang konfederasinya berpusat di New York sekarang. Pada tahun 1570, kaum Algongkwi membentuk pakatan dengan kumpulan Innu (Montagnais) di sebelah timur, yang wilayahnya meluas ke lautan. Dari segi budaya, puan Omàmìwininì (Algongkwi) dan Mississaugas (Michi Saagiig) bukan sebahagian daripada pakatan Ojibwe–Odawa–Potawatomi yang dikenali sebagai Majlis Tiga Api, walaupun mereka mengekalkan hubungan rapat. Puak Omàmìwininìwak (Algongkwi) mengekalkan hubungan budaya yang lebih kukuh dengan Wendat, Abenaki, Atikamekw, dan Cree, bersama-sama dengan Innu, seperti yang berkaitan di atas.

Pertemuan dengan Perancis

sunting
 
Pasangan Algongkwi, cat air abad ke-18. Orang Algongkwi pertama yang ditemui oleh Perancis ialah Kitcisìpiriniwak ("Orang Sungai Ottawa"; tunggal: Kitcisìpirini), yang kampungnya terletak di sebuah pulau di Sungai Ottawa; orang Perancis memanggil kumpulan ini La Nation de l'Isle.

Orang Algongkwi pertama kali bertemu orang Eropah apabila Samuel de Champlain bertemu dengan parti yang diketuai oleh Ketua Kitcisìpirini Tessouat di Tadoussac, di timur Quebec masa kini, pada musim panas 1603. Mereka sedang meraikan kemenangan baru-baru ini ke atas Iroquois, dengan Montagnais dan Etchemin yang bersekutu (Malecite). Champlain tidak faham bahawa Algongkwi disatukan secara sosial oleh sistem totem/klan yang kuat dan bukannya konsep politik kenegaraan gaya Eropah. Beberapa kumpulan Algongkwi masing-masing mempunyai ketuanya sendiri. Dalam setiap kumpulan, ketua bergantung kepada persetujuan politik daripada setiap ketua puak kumpulan itu. Champlain perlu memupuk hubungan dengan banyak ketua dan ketua puak. Dari 1603, sebahagian daripada Algongkwi bersekutu dengan Perancis di bawah Champlain. Perikatan ini terbukti berguna kepada Algongkwi, yang sebelum ini mempunyai sedikit atau tiada akses kepada senjata api Eropah.

Champlain membuat penerokaan pertamanya di Sungai Ottawa pada Mei 1613 dan sampai ke kampung Kitcisìpirini yang diperkaya di Pulau Morrison. Tidak seperti komuniti Algongkwi yang lain, Kitcisìpiriniwak tidak menukar lokasi dengan musim. Mereka telah memilih titik strategik di hadapan laluan perdagangan antara Tasik Besar dan Sungai St. Lawrence. Mereka berjaya melalui pengumpulan kulit memerang daripada pedagang Orang Asli yang melalui wilayah mereka. Mereka juga berbangga dengan ladang jagung mereka.

Pada mulanya, orang Perancis menggunakan istilah Algongkwi (Algonquin) hanya untuk kumpulan kedua, Wàwàckeciriniwak. Walau bagaimanapun, menjelang 1615, mereka menggunakan nama itu kepada semua kumpulan Algonquin yang tinggal di sepanjang Sungai Ottawa. Kerana minat yang mendalam oleh puak-puak untuk menguasai Sungai Ottawa yang lebih rendah, Kitcisìpiriniwak dan Wàwàckeciriniwak mendapat tentangan yang hebat. Kedua-dua kumpulan besar ini bersekutu bersama, di bawah pimpinan Sachem (Carolus) Charles Pachirini, untuk mengekalkan identiti dan wilayah Omàmiwinini.

Perang Perancis-Indian/Perang Tujuh Tahun

sunting

Konfederasi Iroquois (Haudenosaunee) menghalau Algongkwi dari tanah mereka. Haudenosaunee telah dibantu dengan telah diperdagangkan senjata oleh Belanda, dan kemudian oleh Inggeris. Haudenosaunee dan Inggeris mengalahkan Perancis dan Algongkwi pada tahun 1620-an, dan, diketuai oleh Sir David Kirke, menduduki New France.

Pada tahun 1623, setelah menyedari pendudukan Perancis Baru menunjukkan kelemahan kolonial Perancis, Perancis mula memperdagangkan musket kepada Algongkwi dan sekutu mereka. Jesuit Perancis mula mencari penukaran Algongkwi kepada Roman Katolik.

Sepanjang tahun ini, Haudenosaunee tidak pernah menyerang kubu Kitcisìpirinik. Tetapi, pada tahun 1642, mereka membuat serbuan musim sejuk yang mengejut, menyerang Algongkwi sementara kebanyakan pahlawan mereka tidak hadir, dan menyebabkan kecederaan teruk. Pada 6 Mac 1647 (Rabu Abu), sebuah parti perang Kanienkehaka (Mohawk) yang besar menyerang Kitcisìpiriniwak yang tinggal berhampiran Trois-Rivières dan hampir memusnahkan mereka. Kitcisìpiriniwak masih berada di Pulau Morrison pada tahun 1650 dan mengilhami rasa hormat dengan 400 pahlawan mereka. Apabila Perancis berundur dari negara Wendat (Huron) pada tahun itu, Tessouat dilaporkan telah menggantung ketua misi Jesuit oleh ketiaknya kerana dia enggan menawarkan hadiah adat kepadanya kerana dibenarkan mengembara melalui wilayah Algongkwi.

Ada yang menyertai misi di Sillery, di mana mereka kebanyakannya dimusnahkan oleh wabak penyakit berjangkit menjelang 1676. Digalakkan oleh Perancis, yang lain kekal di Trois-Rivières. Penempatan mereka di Pointe-du-Lac berdekatan berterusan sehingga kira-kira 1830. Pada tahun itu 14 keluarga terakhir, berjumlah kira-kira 50, berpindah ke Kanesatake berhampiran Oka. (Keluarga yang tinggal di Trois Rivieres boleh ditemui dalam bancian Algongkwi Trois Rivieres pada pertengahan abad ke-19).

Sejarah kurun ke-18 hingga sekarang

sunting
 
Tandatangan orang Algongkwi di Perjanjian Besar Montreal (Tanda Burung Jenjang)

Kumpulan Algongkwi Tasik Dua Gunung terletak hanya di sebelah barat Pulau Montreal, dan merupakan penandatangan kepada Perjanjian Besar Montreal pada tahun 1701. Misi Sulpician Gunung telah diasaskan di Montreal pada tahun 1677.

Pada tahun 1717, Raja Perancis memberikan Mohawk di Quebec sebidang tanah sepanjang 9 batu dengan lebar 9 batu kira-kira 40 batu ke barat laut Montreal, dengan syarat mereka meninggalkan pulau Montreal. Mubaligh Sulpician menubuhkan pos perdagangan di kampung itu pada tahun 1721 dan menarik sebilangan besar mualaf Haudenosaunee memeluk agama Kristian ke kawasan itu. Penempatan Kanesatake secara rasmi diasaskan sebagai misi Katolik, sebuah seigneury di bawah pengawasan Perintah Sulpician untuk 300 Christian Mohawk, kira-kira 100 Algonquins, dan kira-kira 250 orang Nipissing "dalam jagaan mereka". Lama kelamaan, Sulpicians menuntut kawalan penuh ke atas tanah itu, memperoleh surat ikatan yang memberi mereka hak milik sah. Tetapi Haudenosaunee (Mohawks), Algongkwi, dan Nipissing memahami bahawa tanah ini dipegang sebagai amanah untuk mereka.

Perkampungan misi Sulpicia di Lake of Two Mountains (Lac des Deux Montagnes), barat Montreal, dikenali kedua-duanya dengan nama bahasa Algongkwi Oka (bermaksud "acar"), dan bahasa Mohawk Kanehsatà:ke ("tempat berpasir"); walau bagaimanapun, Algongkwi turut memanggil kampung itu sebagai Ganashtaageng sempena nama bahasa Mohawk.

Pahlawan Algongkwi terus berjuang dalam pakatan dengan Perancis sehingga penaklukan British di Quebec pada tahun 1760, semasa Perang Tujuh Tahun. Selepas British mengambil alih pemerintahan kolonial Kanada, pegawai mereka berusaha untuk membuat sekutu Bangsa-Bangsa Pertama, dan Algongkwi, bersama-sama dengan banyak Negara Pertama yang lain menandatangani Proklamasi Diraja 1763, yang kemudiannya disahkan pada 1764 sebagai Perjanjian Niagara. Selepas itu, berjuang bagi pihak Mahkota British, kaum Algongkwi mengambil bahagian dalam kempen Barry St Leger semasa Perang Revolusi Amerika.

Berikutan Perang Revolusi Amerika, dan kemudiannya Perang 1812, Tasik Dua Gunung Algongkwi mendapati wilayah mereka semakin diceroboh oleh peneroka Setia. Bermula pada tahun 1820-an dan 1930-an, industri kayu mula bergerak ke atas lembah Ottawa. Algongkwi menjadi semakin tersesar akibatnya. Bermula pada tahun 1820-an, Ketua Besar Algongkwi Constant Pinesi menghantar satu siri surat petisyen kepada Mahkota British untuk Pengiktirafan Wilayah Algongkwi yang sebelum ini dipersetujui dalam Perjanjian 1701 dan 1764, yang disahkan oleh orang Algongkwi dan Mahkota British. Tiada maklum balas daripada British, dan Algongkwi mula diturunkan kepada rentetan simpanan kecil bermula pada tahun 1830-an.

Kaum Algongkwi yang bersetuju untuk berpindah ke rizab ini atau menyertai kumpulan sejarah lain "diiktiraf" secara persekutuan. Yang lain mengekalkan keterikatan mereka dengan wilayah tradisional dan perdagangan bulu, dan memilih untuk tidak mencari semula. Mereka ini kemudiannya dipanggil "orang tersesat" di daerah Ottawa dan Pontiac dengan beberapa akhirnya menetap di bandar-bandar kecil seperti Renfrew, Whitney, dan Eganville apabila Abad ke-19 berkembang. Kebanyakan orang Algongkwi ini tidak diiktiraf sebagai "India Berstatus".

Lokasi bekas Kumpulan Tasik Dua Gunung dikenali sebagai Kahnesatake. Memandangkan majoriti besar penduduk Algongkwi telah meninggalkan kawasan itu, dengan hanya Kristian Haudenosaunee dan beberapa orang Algongkwi yang tinggal, ia diiktiraf sebagai rizab Mohawk (walaupun ramai dalam komuniti tersebut mempunyai sekurang-kurangnya sebahagian daripada keturunan Algonquin).

Algonquin yang tinggal di wilayah utara Wilayah Algonquin secara beransur-ansur berpindah ke bandar seperti Témiscaming sekarang, dan Mattawa, antara lain di Ontario dan Quebec, kerana pencerobohan wilayah oleh peneroka, dan syarikat kayu dan sumber meningkat sepanjang abad ke-19 dan ke-20 atau pelbagai rizab didirikan di wilayah tradisi mereka.

Ekonomi

sunting
 
Raket (kasut salji) yang digunakan oleh suku Algongkwi untuk memburu rusa

Masyarakat Algongkwi sebahagian besarnya mengamalkan perburuan dan penangkapan ikan. Sebagai negara pemburu terutamanya, mereka menekankan mobiliti. Mereka menggunakan bahan yang ringan dan mudah diangkut. Kanu diperbuat daripada kulit kayu birch, dijahit dengan akar cemara dan dijadikan kalis air dengan penggunaan resin cemara yang dipanaskan dan gris beruang. Semasa musim sejuk, toboggan digunakan untuk mengangkut bahan, dan orang ramai menggunakan kasut salji untuk bersiar-siar. Wanita itu menggunakan tikinaagan (buaian) untuk membawa bayi mereka. Ia dibina dengan kayu dan ditutup dengan sampul surat yang diperbuat daripada kulit atau bahan. Bayi itu berdiri dengan kakinya diletakkan di atas papan kecil. Ibu kemudiannya akan meletakkan tikinàgan di belakangnya. Ini membolehkan bayi melihat sekeliling dan memerhati persekitarannya. Kanak-kanak itu disimpan rapat dengan ibu tetapi juga mempunyai banyak rangsangan. Penutur-penutur Algongkwi juga mengamalkan pertanian, terutamanya di selatan Tasik Besar, di mana iklim membolehkan musim tanam yang lebih lama. Tanaman asli terkenal yang diusahakan oleh kaum Algongkwi adalah bunga matahari dan tembakau. Sekitar 800CE, kaum Algongkwi Timur mengguna pakai pertanian jagung dari jiran mereka di pedalaman.[6] Malah di kalangan kumpulan yang kebanyakannya memburu, hasil pertanian merupakan sumber makanan yang penting. Mereka memperoleh apa yang diperlukan dengan berdagang dengan atau menyerbu masyarakat yang mengamalkan lebih banyak pertanian. Algongkwi Timur mencipta periuk yang boleh menahan bukan sahaja tekanan haba tetapi tekanan mekanikal penggunaan kasar.[6]

Tapak arkeologi di Pulau Morrison berhampiran Pembroke, dalam wilayah Kitcisìpiriniwak yang kemudiannya, mendedahkan budaya berusia 1,000 tahun yang mengeluarkan alat dan senjata tembaga. Bijih tembaga telah diekstrak di utara Tasik Superior dan diedarkan ke utara New York sekarang. Artifak tembikar tempatan dari zaman ini menunjukkan persamaan yang meluas yang menunjukkan penggunaan berterusan sungai untuk pertukaran budaya di seluruh Tambak Kanada dan seterusnya.

Bermula selewat-lewatnya dalam c. 1 CE, Negara Algongkwi mendiami pulau-pulau dan pantai di sepanjang Kitcisìpi (nama Bahasa Algonquin diterjemahkan kepada Sungai Besar, yang kini dikenali sebagai Sungai Ottawa). Menjelang abad ke-17 Penjelajah Eropah mendapati mereka sudah mantap sebagai masyarakat pemburu-pengumpul yang mengawal sungai. Di Pulau Morrison, di lokasi di mana artifak tembaga berusia 5,000 tahun ditemui, Kitcisìpiriniwak mengenakan tol pada flotila kanu yang menuruni sungai.

Etnobotani

sunting

Kaum Algongkwi Quebec menggunakan buah beri Ribes glandulosum dan Viburnum nudum var. cassinoides sebagai makanan. Mereka juga menjual buah-buahan jenisVaccinium myrtilloides.[7][8][9] Mereka mengambil infusi daun Epigaea repens untuk gangguan buah pinggang dan menggunakan tuam gusi atau jarum Abies balsamea untuk membuka kudis, gigitan serangga, bisul dan jangkitan. Jarum adalah ubat penenang untuk wanita selepas bersalin dan diselitkan untuk teh julap, manakala akarnya merawat penyakit jantung.[10][11]

Acara-acara moden

sunting

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ketegangan dengan industri perkayuan telah memuncak semula di kalangan komuniti Algongkwi, sebagai tindak balas kepada amalan pemotongan jelas.

Di Ontario, tuntutan tanah Algongkwi telah berterusan sejak 1983, merangkumi sebahagian besar bahagian tenggara wilayah itu, merentang dari berhampiran North Bay hingga berhampiran Hawkesbury dan termasuk Ottawa, Pembroke, dan sebahagian besar Taman Wilayah Algongkwi.[12] Orang-orang Algongkwi tidak pernah melepaskan hak milik ke kawasan ini. Perjanjian dalam prinsip antara Algongkwi of Ontario, Kerajaan Kanada dan Kerajaan Ontario telah dicapai pada 2015.[13] Ramai orang Algongkwi mempertikaikan kedua-dua kesahihan kedua-dua penyelesaian ini dan organisasi Algongkwi Ontario secara keseluruhan.[14]

Pada tahun 2000, orang Algongkwi dari Negara Pertama Timiskaming memainkan peranan penting dalam penentangan popular tempatan terhadap rancangan untuk menukar Adams Mine menjadi tempat pembuangan sampah.

Komuniti

sunting

Pada masa pertemuan pertama mereka dengan Perancis pada tahun 1603, pelbagai kumpulan Algongkwi mungkin mempunyai gabungan populasi di suatu tempat dalam kejiranan 6,000. Anggaran British pada tahun 1768 ialah 1,500. Sehingga tahun 2000, terdapat hampir 8,000 orang Algongkwi di Kanada, disusun menjadi sepuluh Negara Pertama yang berasingan: sembilan di Quebec dan satu di Ontario.

Sejarah

sunting

Negara-negara Algongkwi didokumentasikan seawal 1630:

Quebec

sunting
  • Kichesipirini ("penduduk sungai besar") — Mereka adalah kumpulan Algonquin yang terbesar dan paling berkuasa. Dikenali secara pelbagai sebagai: Kitcisìpirini, Kitcisìpiriniwak, Algoumequins de l'Isle-aux-Allumettes, Big River People, Gens d l'Isle, Honkeronon (Bahasa Wyandot), Algongkwi Pulau, Orang India Pulau, Negara Pulau, Orang dari Pulau, Kichesippiriniwek, Nation de l'Isle, Negara Pulau, dan Savages de l'Isle. Kampung utama mereka adalah di Pulau Morrison.
  • Kinounchepirini ("penduduk Perairan Pickerel") — juga dikenali sebagai Keinouche, Kinouchebiiriniwek, Kinònjepìriniwak, Kinonche, Pickerel, Pike dan Quenongebin. Kadang-kadang mereka disenaraikan sebagai kumpulan Algonquian, tetapi selepas 1650 mereka dikaitkan dengan Ottawa dan pada asalnya ditemui di sepanjang Sungai Ottawa yang lebih rendah di bawah Pulau Allumette.
  • Otaguottaouemin —juga dikenali sebagai Kotakoutouemi atau Outaoukotwemiwek. Penempatan mereka terletak di sepanjang Sungai Ottawa Hulu di atas Pulau Allumette.
  • Sàgaiganininiwak ("orang tasik") — juga dikenali sebagai Saghiganirini.
  • Saginitaouigama — juga dikenali sebagai Sagachiganiriniwek.
  • Weskarini ("klan/orang-orang rusa") — juga dikenali sebagai Wàwàckeciriniwak, La Petite Nation, Negara Kecil, Ouaouechkairini, Ouassouarini, Ouescharini, Ouionontateronon (bahasa Wyandot), atau Negara Kecil. Tanah asal tradisional mereka terletak di sebelah utara Sungai Ottawa di sepanjang Sungai Lievre dan Sungai Rouge di Quebec.

Ontario

sunting
  • Iroquet — Mereka dikenali sebagai Hiroquet, Hirocay, Iroquay, Yroquetto, dan kepada Huron sebagai Atonontrataronon atau Ononchataronon; mereka tinggal di sepanjang Sungai Negara Selatan Ontario.
  • Matàwackariniwak "orang-orang pantai bergelombang"— juga dikenali sebagai Madawaska, Madwaska, Matouchkarine, Matouashita, Mataouchkarini, Matouechkariniwek dan Matouescarini; Sungai Madawaska di Lembah Ottawa Atas dinamakan sempena kumpulan ini.
  • — Terletak di Tasik Muskrat berhampiran Cobden, Ontario zaman kini.

Contemporary

sunting

Negara-negara pertama Quebec

sunting

Negara-negara pertama Ontario

sunting

Rujukan

sunting
  1. ^ Campbell (1997:401 n. 133, 136)
  2. ^ Bright, William (2004). Native American Place Names of the United States. Norman: University of Oklahoma Press, pg. 32
  3. ^ Artuso, Christian. 1998. noogom gaa-izhi-anishinaabemonaaniwag: Generational Difference in Algonquin. Winnipeg: The University of Manitoba Press.
  4. ^ Cuoq, Jean André. 1886. Lexique de la Langue Algonquine, Montréal: J. Chapleau & Fils.
  5. ^ Benton-Banai, Edward (1988). The Mishomis Book: The Voice of The Ojibwe. Michigan: Red School House, University of Michigan. ISBN 978-1-893487-00-0.
  6. ^ a b Snow, Dean R. (2010). Archaeology of Native North America. New York: Prentice Hall. m/s. 223.
  7. ^ Black, Meredith Jean 1980 Algonquin Ethnobotany: An Interpretation of Aboriginal Adaptation in South Western Quebec. Ottawa. National Museums of Canada. Mercury Series Number 65 (p. 88)
  8. ^ Black, Meredith Jean, 1980, Algonquin Ethnobotany: An Interpretation of Aboriginal Adaptation in South Western Quebec, Ottawa. National Museums of Canada. Mercury Series Number 65, page 103
  9. ^ Black, Meredith Jean, 1980, Algonquin Ethnobotany: An Interpretation of Aboriginal Adaptation in South Western Quebec, Ottawa. National Museums of Canada. Mercury Series Number 65, page 107
  10. ^ Black, Meredith Jean 1980 Algonquin Ethnobotany: An Interpretation of Aboriginal Adaptation in South Western Quebec. Ottawa. National Museums of Canada. Mercury Series Number 65 (p. 216)
  11. ^ Black, Meredith Jean, 1980, Algonquin Ethnobotany: An Interpretation of Aboriginal Adaptation in South Western Quebec, Ottawa. National Museums of Canada. Mercury Series Number 65, page 124
  12. ^ Ministry of Aboriginal Affairs of Ottawa. Claim Map. Accessed 2010-11-25.
  13. ^ "Algonquins of Ontario Proposed Agreement-in-Principle". Government of Ontario. Dicapai pada May 4, 2016.
  14. ^ "Chiefs say proposed Algonquin land claim deal illegal, fraudulent". CBC News. March 3, 2016.

Bacaan lanjut

sunting
  • Daniel Clément, The Algonquins. Hull, Quebec: Canadian Museum of Civilization, 1996.
  • Yvon H. Couture, Les Algonquins. Val d'Or, Quebec: Éditions Hyperborée, 1983.
  • Robert Michael Morrissey, Empire by Collaboration: Indians, Colonists, and Governments in Colonial Illinois Country. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 2015.
  • Evan T. Pritchard, No Word for Time: The Way of the Algonquin People. Tulsa, OK: Council Oak Books, 1997.
  • Richard White, The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650-1815. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1991.

Pautan luar

sunting
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Orang_Algongkwi&oldid=6243662"