Tradisi suci

Nicene and Post-Nicene Fathers, jilid tulisan daripada Bapa Gereja

Tradisi suci, juga dipanggil tradisi suci atau tradisi rasul, ialah istilah teologi yang digunakan dalam teologi Kristian. Menurut kedudukan teologi ini, Tradisi suci dan Kitab Suci membentuk satu 'deposit, maka Tradisi suci adalah asas otoritas doktrin dan rohani Kristian dan Bible. Oleh itu, Bible mesti ditafsirkan dalam konteks Tradisi suci (dan sebaliknya) dan dalam komuniti denominasi. Denominasi-denominasi yang menganggap kedudukan ini adalah gereja Katolik, Otodoks Timur, dan Otodoks Timur, dan gereja-gereja Assyria (Gereja Purba Timur dan Gereja Asyur di Timur).

Gereja Anglikan dan Methodist menganggap tradisi, alasan, dan pengalaman sebagai sumber kuasa tetapi sebagai bawahan kepada kitab suci – kedudukan yang dikenali sebagai prima scriptura. Itu berbeza dengan Lutheran] dan Tradisi Reformed, yang mengajar bahawa Alkitab sahaja adalah asas yang mencukupi/tak boleh salah untuk semua ajaran Kristian ['reflecting] – satu kedudukan skrip "['refund] Kristian - suatu kedudukan yang cukup/tidak boleh salah untuk semua ajaran Kristian sola scriptura.

Bagi kebanyakan mazhab Kristian, tulisan Ante-Nicene Fathers, Nicene Fathers dan Post-Nicene Fathers dimasukkan dalam Tradisi suci.

Asal usul istilah

Perkataan tradisi diambil daripada Latin trado, tradere, yang bermaksud "menyerahkan".

Ia sering dianggap sebagai kata nama khas dan dijadikan huruf besar sebagai "Tradisi Suci"

Sejarah

Antara contoh terawal seruan teologi Tradisi ialah tindak balas ortodoks awal Kristian kepada Gnostikisme, sebuah gerakan yang menggunakan beberapa kitab Kristian sebagai asas untuk ajarannya. Irenaeus of Lyons berpendirian bahawa 'peraturan iman' ('κανών της πίστης') dipelihara oleh sebuah gereja melalui kesinambungan sejarahnya (pentafsiran dan pengajaran) dengan Rasul. Tertullian berhujah bahawa walaupun tafsiran bukan panduan yang betul bagi Skrip Hone, Tradisi. Athanasius berpendapat bahawa Arianisme jatuh ke dalam kesilapan terutamanya kerana tidak mematuhi Tradisi.

Pada era moden, sarjana seperti Craig A. Evans, James A. Sanders, dan Stanley E. Porter telah mengkaji bagaimana Tradisi suci dalam Ibrani Bible difahami dan digunakan oleh penulis Perjanjian Baru untuk menerangkan Jesus Christ.

Gereja Katolik

Menurut teologi Katolik, Paul the Apostle menasihati umat beriman untuk "berdiri teguh dan berpegang teguh pada tradisi yang telah kami ajarkan kepadamu, baik secara lisan maupun melalui surat kami" (2 Tesalonika 2:15). Surat-surat Paulus merupakan sebahagian daripada kitab suci; apa yang dia sampaikan dengan "perkataan mulut" adalah sebahagian daripada Tradisi suci, yang diturunkan daripada para rasul. Kedua-duanya adalah perkataan yang diilhamkan dari God; yang kedua membantu untuk memaklumkan pemahaman tentang yang pertama. Tradisi Suci tidak sekali-kali boleh bertentangan dengan kitab suci.

Mereka dalam kepercayaan Katolik percaya bahawa ajaran Yesus dan Apostles telah dipelihara dalam kitab suci dan juga dari mulut ke mulut. Penyerahan berterusan tradisi ini dipanggil "Tradisi Hidup"; ia dipercayai sebagai penyampaian ajaran para Rasul yang setia dan berterusan dari satu generasi ke generasi seterusnya. Itu "termasuk segala sesuatu yang menyumbang ke arah kesucian hidup dan peningkatan iman Umat Tuhan; dan dengan demikian Gereja, dalam pengajaran, kehidupan dan penyembahannya [Pengakuan Iman, Sakramen, Magisterium, dan Pengorbanan Kudus Misa], mengekalkan dan menyerahkan kepada semua generasi semua yang dia sendiri adalah"{reflasppvi="{reflasppvi="{reflasppvi}"{reflastPavite=web="{reflasppvi}"{reflastPavite=="{reflast. VI|first=Pope of the Catholic Church|title=Dei verbum|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_en.html%7Caccess-date=5 Januari 2021|Laman web Devatican.=www.}</vatican. Iman]] (fidei depositumcode: la is deprecated ) merujuk kepada keseluruhan wahyu ilahi. Menurut teologi Roman Katolik, dua sumber wahyu membentuk satu "Deposit Iman", yang bermaksud bahawa keseluruhan wahyu ilahi dan Simpanan Iman disampaikan kepada generasi berturut-turut dalam Kitab Suci dan Tradisi suci melalui kuasa pengajaran dan tafsiran Magisterium gereja, yang terdiri daripada uskup-uskup gereja, [Polyno] bersama-sama para uskup, [Polyno] majlis ekumenikal.

Oleh itu, Tradisi suci harus dibezakan daripada tradisi umum, cerita rakyat, tradisionalisme atau konservatisme yang tidak mempunyai silsilah kerasulan, patristik atau universal.

Gereja Katolik memandang Tradisi dalam istilah yang hampir sama, sebagai pewarisan iman kerasulan yang sama, tetapi, dalam perbezaan yang kritikal dari kedudukan Ortodoks Timur, Katolik berpegang bahawa iman itu setelah disampaikan, pemahaman tentangnya terus mendalam dan matang dari masa ke masa melalui tindakan Roh Kudus dalam sejarah gereja dan dalam pemahaman iman itu oleh orang Kristian, sepanjang masa dalam: esrefence and identical name perkembangan doktrin.

Dalam bidang teologi moral, Mark D. Jordan berkata bahawa teks zaman pertengahan nampaknya tidak konsisten. Menurut Giovanni Cappelli, sebelum abad keenam, ajaran gereja tentang moral adalah tidak koheren. Menurut John T. Noonan, "sejarah tidak boleh meninggalkan prinsip atau ajaran tanpa disentuh; setiap aplikasi pada situasi mempengaruhi pemahaman kita tentang prinsip itu sendiri".

Dei Verbum

Konsili Vatikan Kedua mengajar Tradisi, Kitab Suci, dan Magisterium dalam Dei verbum, n. 10:

Tradisi Suci dan Kitab Suci membentuk satu simpanan suci firman Tuhan, yang diserahkan kepada Gereja. Dengan berpegang teguh pada simpanan ini, seluruh umat kudus yang bersatu dengan gembala mereka tetap sentiasa teguh dalam ajaran para Rasul, dalam kehidupan bersama, dalam memecahkan roti dan dalam doa (lihat Kisah Para Rasul 2, 42, teks Yunani), sehingga berpegang pada, mengamalkan dan mengakui warisan iman, itu menjadi dari pihak uskup yang setia dan usaha bersama.

Tetapi tugas untuk menafsirkan firman Tuhan secara autentik, sama ada ditulis atau diserahkan, telah diamanahkan secara eksklusif kepada pejabat pengajaran Gereja yang hidup, yang kuasanya dilaksanakan dalam nama Yesus. Jabatan mengajar ini tidak melebihi firman Tuhan, tetapi melayaninya, mengajar hanya apa yang telah diserahkan, mendengarkannya dengan sungguh-sungguh, menjaganya dengan cermat dan menjelaskannya dengan setia sesuai dengan amanat ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, ia mengambil dari satu deposit iman ini segala sesuatu yang dipersembahkan untuk iman sebagai dinyatakan secara ilahi.

Oleh itu, jelaslah bahawa tradisi suci, kitab suci dan otoritas pengajaran Gereja, selaras dengan rancangan Tuhan yang paling bijaksana, sangat dikaitkan dan disatukan sehingga seseorang tidak dapat berdiri tanpa yang lain, dan bahawa semuanya bersama-sama dan masing-masing dengan caranya sendiri di bawah tindakan satu Roh Kudus menyumbang secara berkesan kepada keselamatan jiwa.

Oleh itu, semua ajaran Gereja Katolik datang dari Tradisi atau Kitab Suci, atau dari Tradisi mentafsir Magisterium dan Kitab Suci. Kedua-dua sumber ini, Tradisi dan Kitab Suci, dilihat dan diperlakukan sebagai satu sumber Wahyu Ilahi, yang merangkumi kedua-dua perbuatan Tuhan dan firman Tuhan:

Rancangan wahyu ini direalisasikan oleh perbuatan dan perkataan yang mempunyai kesatuan batin: perbuatan yang dilakukan oleh Tuhan dalam sejarah keselamatan nyata dan mengesahkan ajaran dan realiti yang ditandakan oleh perkataan, manakala perkataan menyatakan perbuatan dan menjelaskan misteri yang terkandung di dalamnya. (Dei verbum, 2)

Magisterium mempunyai peranan dalam memutuskan secara berwibawa kebenaran mana yang merupakan sebahagian daripada Tradisi suci.

Gereja Ortodoks Timur

Bagi Kristian Ortodoks Timur, terdapat satu Tradisi, tradisi gereja, menggabungkan kitab suci dan ajaran Bapa Gereja. Seperti yang dijelaskan oleh Athanasius dari Alexandria (Surat Pertama kepada Serapion, 28): "Mari kita lihat tradisi, ajaran, dan iman Gereja katolik sejak awal lagi, yang Logos berikan (edoken), [[Apostles in the New Testament|Apostles] preserved, the preserved Rasul and the preserved. (ephylaxan). Atas dasar ini Gereja diasaskan (tethemeliotai)".

Tradisi Suci untuk Ortodoks Timur adalah simpanan iman yang diberikan oleh Yesus kepada para Rasul dan diteruskan dalam Gereja dari satu generasi ke generasi berikutnya tanpa penambahan, pengubahan, atau pengurangan. Vladimir Lossky menyifatkan tradisi sebagai "kehidupan Roh Kudus di dalam Gereja".

Georges Florovsky menulis:

Tradisi bukanlah prinsip yang berusaha untuk memulihkan masa lalu, menggunakan masa lalu sebagai kriteria untuk masa kini. Konsepsi Tradisi sedemikian ditolak oleh sejarah itu sendiri dan oleh kesedaran Gereja Ortodoks. Tradisi adalah kekalnya Roh dan bukan sahaja ingatan kata-kata. Tradisi adalah karismatik, bukan peristiwa bersejarah.

Lutheranisme dan Kristian Reformed

Lutheran dan Tradisi Reformed Kristian mendakwa bahawa Alkitab sahaja adalah sumber doktrin Kristian. Kedudukan ini tidak menafikan bahawa Yesus atau para rasul berkhutbah secara peribadi, bahawa kisah dan ajaran mereka disampaikan secara lisan semasa era Kristian awal, atau kebenaran wujud di luar Alkitab. Bagi sola scriptura orang Kristian hari ini, bagaimanapun, ajaran ini dipelihara dalam Alkitab sebagai satu-satunya perantara yang diilhamkan. Memandangkan pada pendapat penganut Kristian sola scriptura, bentuk tradisi lain tidak wujud dalam bentuk tetap yang tetap berterusan dalam penghantarannya dari satu generasi ke generasi seterusnya dan tidak boleh dirujuk atau disebut dalam bentuk tulennya, tidak ada cara untuk mengesahkan bahagian "tradisi" mana yang sahih dan mana yang tidak.

Anglikanisme dan Methodisme

Prima scriptura dipertahankan oleh tradisi Anglikan dan Methodist Kristian, yang mencadangkan bahawa kitab suci adalah sumber utama doktrin Kristian, tetapi "tradisi, pengalaman, dan alasan" itu boleh memupuk agama Kristian selagi ia selaras dengan [{1name WELS">2 Kitab Suci sebagai sumber dan kriteria utama untuk doktrin Kristian. Mereka menekankan kepentingan tradisi, pengalaman, dan alasan untuk doktrin Kristian. Lutheran mengajar bahawa Alkitab adalah satu-satunya sumber doktrin Kristian. Kebenaran Kitab Suci tidak perlu disahkan oleh tradisi, pengalaman manusia, atau alasan. Kitab Suci adalah mengesahkan sendiri dan adalah benar dalam dan dari dirinya sendiri.

Gereja Anglikan sedikit sebanyak menerima tradisi Apostolik, yang boleh didapati dalam tulisan Bapa Gereja awal, dekri tujuh Majlis Ekumenikal, Pengakuan Iman, dan ibadat liturgi gereja.

Lihat juga

• tradisi Kristian
• Taurat Lisan

Bacaan lanjut

• Agius, George (2005). Tradisi dan Gereja. Rockford, IL: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3.
• Berington, Joseph (1830). "Apostolic Traditions." . The Faith of Catholics: disahkan oleh Kitab Suci, dan dibuktikan oleh Bapa dari lima abad pertama Gereja, Jilid 1. Jos. Booker.
• Petley, DA, ed. (1993). Tradisi: Diterima dan Diserahkan: [makalah yang dibentangkan di] Persidangan Teologi yang diadakan di Gereja Katedral [Anglikan] St. Peter, Charlottetown, PEI, 27 Jun–1 Julai 1993. Charlottetown, PEI: Penerbitan St. Peter. ISBN 0-921747-18-7

Pautan luar

• Soal Jawab Topikal WELS: Tradition Apostolic (a [[]Perspektif Lutheran]