Wikipedia

Paganisme

Paganisme (daripada bahasa Latin pāgānus yang bermaksud 'luar bandar' atau 'desa'; kemudian membawa erti 'orang awam') ialah istilah yang kali pertama digunakan pada abad ke-4 oleh Kristian awal dalam Empayar Rom untuk merujuk kepada golongan yang mempraktikkan politeisme[1] atau agama etnik selain Agama Yahudi. Pada zaman Empayar Rom, seseorang dianggap dalam kalangan pagan sama ada kerana mereka menetap di kawasan desa, jauh daripada penempatan Kristian yang berkembang, atau kerana tidak termasuk dalam kumpulan milites Christi (prajurit Kristus).[2][3] Istilah alternatif yang digunakan dalam teks Kristian termasuk hellene, gentile, dan heathen.[1] Ritual korban menjadi elemen penting dalam agama Yunani-Rom purba[4] dan berfungsi sebagai penanda sama ada individu itu pagan atau Kristian.[4] Secara meluas, paganisme turut dikaitkan dengan “agama orang petani”.[1][5]

Sebuah patung marmar Jupiter, raja dewa Rom


Selepas Zaman Pertengahan dan seterusnya, istilah paganisme digunakan untuk merujuk mana-mana agama bukan Kristian, dengan anggapan bahawa ia menyembah “tuhan-tuhan palsu”.[6][7] Asal-usul penerapan perkataan "pagan" terhadap agama berkepercayaan politeisme masih diperdebatkan.[8] Menjelang abad ke-19, ada kalangan kumpulan seni yang terinspirasi daripada dunia kuno menggunakan label paganisme bagi menggambarkan diri mereka. Manakala pada abad ke-20, label ini mula digunapakai oleh pengamal paganisme moden, gerakan pagan moden dan rekonstruksionisme politeistik. Kebanyakan paganisme moden mengamalkan dan percaya dalam pemujuaan alam, membezakannya daripada kebanyakan agama utama dunia.[9][10]

Maklumat terkini berkenaan agama lama dan kepercayaan pagan disumbangkan oleh beberapa sumber, termasuk rekod kajian lapangan antropologi, bukti artifak arkeologi, serta catatan penulis purba tentang budaya yang wujud dalam lingkungan Baharian klasik. Majoriti agama pagan moden kini mengamalkan kefahaman yang bersifat panteistik, panenteistik, politeistik atau animistik, namun ada juga yang monoteistik.[11][12][13]

Tatanama dan etimologi

sunting
 
Pembinaan semula Parthenon, di Akropolis Athens, Yunani


Pagan

sunting
Maklumat lanjut : Pagus

Sangat penting untuk ditekankan bahawa sehingga abad ke-20, orang tidak memanggil diri mereka sebagai “pagan” ketika bercakap tentang agama yang mereka amalkan. Konsep paganisme, sebagaimana yang difahami secara umum hari ini, diciptakan oleh Gereja Kristian perdana. Ia adalah label yang orang Kristian berikan kepada orang lain, salah satu antitesis teras dalam mendefinisakan identiti Kristian. Sepanjang sejarah, label ini lazimnya membawa erti untuk menghina.

— Owen Davies, Paganism: A Very Short Introduction, 2011[14]

Istilah pagan berasal daripada bahasa Latin Akhir paganus, yang kembali digunakan pada zaman Zaman Pembaharuan. Ia tertakluk kepada perkataan bahasa Latin Klasik pagus (secara harfiah ‘wilayah bertanda penanda sempadan’). Lama-kelamaan, paganus turut membawa makna ‘dikaitkan dengan luar bandar’, ‘penduduk desa’, ‘kampungan’, serta dalam istilah ketenteraan Rom, ‘orang awam’ atau ‘bukan penempur’. Terdapat kaitan langsung dengan pangere (‘memasang’, ‘menetapkan’,‘mengikat’), dan akhirnya berpunca daripada bahasa Proto-Indo-Eropah *pag- (‘menetapkan’).[15]

Pengunaan paganus oleh oleh orang Kristian Latin sebagai istilah menghina yang mencakupi semua penganut politeisme merupakan satu kemenangan yang tidak disangka dan bertahan lama dalam kalangan sesebuah kumpulan keagamaan, bagi sebuah perkataan slanga Latin yang, pada asalnya, tidak membawa erti keagamaan. Perkembangan ini hanya berlaku di Latin Barat dan berkait rapat dengan gereja Latin. Di tempat lain, istilah Hellene atau gentile kekal sebagai istilah untuk pagan; manakala paganos terus digunakan hanya sebagai istilah sekular, dengan konotasi sebagai sesuatu yang inferior dan biasa.

— Peter Brown, Late Antiquity, 1999[16]

Penulis-penulis Zaman Pertengahan sering menganggap bahawa paganus sebagai istilah keagamaan terhasil daripada corak penukaran agama semasa pengkristianan Eropah, di mana masyarakat di bandar lebih mudah menerima agama baharu berbanding mereka yang berada di kawasan terpencil, yang lebih cenderung untuk kekal dengan amalan sedia ada. Namun, tanggapan ini menimbulkan beberapa persoalan. Pertama, penggunaan istilah tersebut untuk merujuk kepada golongan bukan Kristian telah pun wujud sebelum tempoh tersebut dalam sejarah. Kedua, paganisme dalam Empayar Rom sebenarnya berpusat di bandar-bandar. Konsep “Kristian bandar” berbanding “pagan luar bandar” tidak terlintas di fikiran masyarakat Rom ketika zaman Kristian Perdana. Ketiga, tidak seperti perkataan seperti rusticitas, paganus belum lagi sepenuhnya memikul makna (ketiadaan kemajuan budaya) yang digunakan bagi menjelaskan sebab perkataan tersebut digunakan untuk penganut pagan.[17]

Kemungkinan besar, paganus memperoleh konotasi keagamaan melalui jargon ketenteraan Rom kuno (rujuk atas). Orang kristian perdana menerima pakai motif ketenteraan dan menganggap diri mereka sebagai Milites Christi (tentera Kristus).[15][18] Contoh jelas bagaimana orang Kristian masih menggunakan “paganus” dalam konteks ketenteraan, dan bukan keagamaan, ialah dalam karya Tertullian De Corona Militis XI.V, yang merujuk orang Kristian sebagai “paganus” (orang awam).[18]

Apud hunc [Christum] tam miles est paganus fidelis quam paganus est miles fidelis.[19] Dengan-Nya [Kristus], warga yang beriman adalah seorang tentera, dan tentera yang beriman adalah seorang warga.[20]

Menjelang pertengahan abad ke-4, paganus memperoleh konotasi keagamaannya.[18] Pada abad ke-5, paganos sudah digunakan untuk mengias mereka orang luar daripada masyarakat Kristian. Sesudah Rom dijarah oleh Visigoth yang berlaku kira-kira lima belas tahun setelah berakhirnya penganiayaan Kristian terhadap paganisme di bawah pemerintahan Theodosius,[21] timbul desas-desus bahawa tuhan-tuhan lama lebih memelihara kota tersebut daripada Tuhan orang Kristian. Untuk menangkisnya, Augustinus dari Hippo menulis De Civitate Dei Contra Paganos (“Kota Tuhan menentang para Pagan”). Dalam karyanya, Beliau membezakan “kota Manusia” yang rosak dengan “kota Tuhan” yang padanya seluruh umat Kristian akhirnya bakal menjadi warganya. Maka, penceroboh asing dianggap sebagai “bukan dari kota” atau “orang luar bandar”.[22][23][24]

Dalam bahasa Inggeris, perkataan “pagan” tidak ditemui sebelum abad ke-17.[25] Selain perkataan infidel (kafir) dan heretic (sesat), istilah ini digunakan untuk menghina dalam konteks Kristian, setara dengan ungkapan goy (גוי / נכרי) dalam agama Yahudi, serta kafir (كافر) dan musyrik (مشرك) dalam Islam.[26]

Nota

sunting
  1. ^ a b c Brown, Peter (1999). "Pagan". Dalam Bowersock, Glen Warren; Brown, Peter; Grabar, Oleg (penyunting). Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. Harvard University Press. m/s. 625–26. ISBN 978-0-674-51173-6.
  2. ^ J. J. O'Donnell (1977), Paganus: Evolution and Use Diarkibkan 29 Mac 2019 di Wayback Machine, Classical Folia, 31: 163–69.
  3. ^ Augustine, Divers. Quaest. 83.
  4. ^ a b Jones, Christopher P. (2014). Between Pagan and Christian. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-72520-1.
  5. ^ Owen Davies (2011). Paganism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. m/s. 1–2. ISBN 978-0-19-162001-0.
  6. ^ Aitamurto, Kaarina (2016). Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie. Routledge. m/s. 12–15. ISBN 978-1-317-08443-3.
  7. ^ Owen Davies (2011). Paganism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. m/s. 1–6, 70–83. ISBN 978-0-19-162001-0.
  8. ^ Davies, Owen (2011). Paganism: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0191620010.
  9. ^ Paganism, Oxford Dictionary (2014)
  10. ^ Paganism Diarkibkan 25 Jun 2018 di Wayback Machine, dalam The Encyclopedia of Religion and Nature, Bron Taylor (2010), Oxford University Press, ISBN 978-0199754670
  11. ^ Lewis, James R. (2004). The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford University Press. m/s. 13. ISBN 0-19-514986-6.
  12. ^ Hanegraff, Wouter J. (1006). New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought. Brill. m/s. 84. ISBN 90-04-10696-0.
  13. ^ Cameron 2011, m/s. 28, 30.
  14. ^ Davies 2011.
  15. ^ a b Harper, Douglas. "pagan (n.)". The Online Etymology Dictionary. Dicapai pada 18 July 2013.
  16. ^ Peter Brown, dalam Glen Warren Bowersock, Peter Robert Lamont Brown, Oleg Grabar (penyt.), Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World, 1999, s.v. “Pagan”.
  17. ^ Cameron 2011, halaman 14–15
  18. ^ a b c Cameron 2011, m/s. 14–15.
  19. ^ De Corona Militis XI.V
  20. ^ Ante-Nicene Fathers III, De Corona XI
  21. ^ ""Theodosius I", The Catholic Encyclopedia, 1912".
  22. ^ “The City of God”. Britannica Ultimate Reference Suite DVD, 2003.
  23. ^ Orosius Histories 1. Prol. “ui alieni a civitate dei..pagani vocantur.”
  24. ^ C. Mohrmann, Vigiliae Christianae 6 (1952) 9ff; Oxford English Dictionary, (online) 2nd Edition (1989) Diarkibkan 25 Jun 2006 di Wayback Machine
  25. ^ OED memberi contoh Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire Vol. II, “Chapter XXI: Persecution of Heresy, State of the Church. Part VII” (1776): “The divisions of Christianity suspended the ruin of Paganism.”
  26. ^ Eisenstadt, S.N. (1983). “Transcendental Visions – Other-Worldliness – and Its Transformations: Some More Comments on L. Dumont. Religion” 13:1–17, hlm. 3.

Rujukan

sunting
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Paganisme&oldid=6426726"