Aisyiyah
Aisyiyah (Arab: عائشية, rumi: ʿĀʾishiyah, lit. 'followers of Aisha') ialah pertubuhan bukan kerajaan Islam di Indonesia di bawah Muhammadiyah yang berdedikasi bagi pemerkasaan wanita dan kerja amal. Ia ditubuhkan pada 19 Mei 1917 oleh Nyai Ahmad Dahlan untuk memudahkan akses wanita kepada pendidikan, penjagaan kesihatan dan perkhidmatan sosial.[1] Organisasi itu menyediakan pinjaman mikro dan sokongan pembangunan perniagaan kecil, perkhidmatan perancangan keluarga, penjagaan ibu dan kanak-kanak, rumah anak yatim, latihan untuk ulama Islam wanita, dan prasekolah standard melalui pendidikan peringkat universiti.[2][3] Perkhidmatan sosial ini berakhir apabila kematian, di mana organisasi menyediakan bilik mayat wanita supaya mayat wanita tidak perlu disediakan untuk pengebumian oleh lelaki.[4] Aisyiyah menguruskan beberapa ratus pusat penjagaan kesihatan di Indonesia serta tiga cawangan di Mesir, Malaysia dan Belanda.[1] Matlamat pertubuhan yang dinyatakan adalah untuk menjadikan masyarakat Islam sebagai realiti bagi wanita,[5] dan ia menggalakkan ahlinya untuk mendapatkan pendidikan lanjut walaupun mereka menjadi "lebih bijak daripada suami."[6]
 Lambang Aisyiyah | |
 Bendera Aisyiyah | |
| Kerangka | |
|---|---|
| Jenis/bentuk sah | Pertubuhan wanita Islam |
| Tujuan | Sosioagama |
| Tapak web | Laman rasmi |
| Sejarah | |
| Dibentuk | 19 May 1917 |
| Pengurusan | |
| Ketua | Dr. apt. Salmah Orbayinah, M. Kes. |
| Organisasi induk | Muhammadiyah |
| Lokasi | |
| Ibu pejabat | Yogyakarta, Indonesia |
| Kawasan perkhidmatan | Indonesia |
sunting · sunting di Wikidata | |
Sejarah
sunting
Usaha Aisyiyah pada mulanya tertumpu kepada literasi wanita demi membaca al-Quran. Organisasi itu membuka prasekolah Islam Indonesia pertama di Kauman pada 1919,[7] maktab perguruan pertama organisasi itu sendiri pada 1922,[7] dan dewan ibadat pertamanya di bandar yang sama pada tahun 1923, di mana seorang imam wanita mengetuai jemaah yang semuanya wanita.[4] Kebanyakan aktiviti awal organisasi juga berdasarkan hak ekonomi. Wanita di Indonesia sering bekerja pada pekerjaan yang serupa dengan lelaki, dan dengan itu Aisyiyah menekankan hak wanita untuk berehat dan menolak kerja serta kaitan antara ketakwaan agama dan etika kerja.[8] Sokongan pertubuhan itu terhadap kepimpinan wanita dari 1978 juga mendahului perbahasan nasional yang lebih luas mengenai topik itu pada 1990-an, dan menjelang 1999, Aisyiyah telah secara terbuka menyokong idea seorang pemimpin wanita kerajaan negara.
Aisyiyah telah terkenal dengan tindakan yang agak awal dalam masyarakat sivil Indonesia moden. Selain menjadi pertubuhan wanita Islam pertama di negara ini, ia juga menggalakkan perkembangan celik huruf wanita ketika kebanyakan penduduk secara amnya buta huruf.[9] Ahli-ahlinya memakai tudung Muslim pada masa amalan itu belum menjadi kebiasaan di Indonesia, dan walaupun sekolah vokasional mereka mengajar nilai-nilai moral Islam, sekolah mereka juga bersifat kopendidikan, tidak seperti sekolah agama berpisah jantina di Timur Tengah.[9]
Keahlian
suntingSemua ahli Aisyiyah bersumpah setelah menerima kad keahlian mereka untuk menegakkan prinsip organisasi dan menjaga imejnya sebagai kumpulan yang soleh. Pengabdian tambahan melebihi apa yang dianggap minimum dalam doktrin Islam seperti solat sunat adalah amalan biasa bagi kebanyakan ahlinya.[6] Walaupun Aisyiyah diasaskan untuk memenuhi matlamat penyucian agama dan bukannya emansipasi wanita, pertubuhan itu telah dapat memberi pengaruh terhadap wacana agama di Indonesia. Walaupun pertubuhan induknya, Muhammadiyah, tidak secara rasmi membenarkan kawalan kelahiran sehingga tahun 1971, usaha ulama dan kalangan pengajian wanita Aisyiyah yang membentuk pandangan keizinan terhadap isu tersebut.[3]
Rujukan
sunting- ^ a b Aisyiyah at the official MAMPU website. Accessed 8 December 2016.
- ^ Aisyiyah Diarkibkan 2016-12-20 di Wayback Machine at the Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs. Accessed 8 December 2016.
- ^ a b Florian Pohl, The Muhammadiyah. Taken from The Wiley-Blackwell Companion to Religion and Social Justice, pgs. 246-247. Eds. Michael D. Palmer and Stanley M. Burgess. New York City: John Wiley & Sons, 2012. ISBN 9781405195478
- ^ a b Pieternella van Doorn-Harder, WOMEN SHAPING ISLAM, pg. 93.
- ^ Pieternella van Doorn-Harder, WOMEN SHAPING ISLAM: Reading the Qu'ran in Indonesia, pg .92. Champaign: University of Illinois Press, 2010. ISBN 9780252092718
- ^ a b Pieternella van Doorn-Harder, WOMEN SHAPING ISLAM, pg. 91.
- ^ a b Pieternella van Doorn-Harder, WOMEN SHAPING ISLAM, pg. 95.
- ^ Pieternella van Doorn-Harder, WOMEN SHAPING ISLAM, pg. 94.
- ^ a b Rachel Rinaldo, Mobilizing Piety: Islam and Feminism in Indonesia, pg. 36. Oxford: Oxford University Press, 2013. ISBN 9780199948123